话说吕祖未成道前，先经正阳祖师锺离权十试，後始授於先天大道，而得超凡入圣。以下为吕祖受试之过程：

一试

洞宾自外远归，忽见家人皆病死，洞宾心无悔恨，但厚备葬具而已。须臾，死者皆醒，无恙。

--洞宾视家人死而不动声色，莫非无人性感情乎?非也!洞宾已悟大道，生死无非一幻梦，生死有命，大丈夫视死如归，亲人离魂，自有去路，莫非因缘已尽，但尽礼以葬，何能怨尤?但事生前，生而顺，死而安，生死何足惧!生能修善，死为善仙，故洞宾洞视世情，知为一幻梦，故能处变不惊，庄敬自强。众生以情爱难割，凡体难舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得!应学洞宾，置生死於度外，但求无愧於心而已矣。

二试

洞宾卖货於市场，议定其价後，买者突然反脸，只愿付其半价，洞宾无所争，照卖其货。

--洞宾不为得失扰心，俗人遇此，不争得面红耳赤，绝不干休，甚而酿成凶杀案。此试用意在劝人不可患得患失，须放下心，商场之借贷，常发生信用问题，当然财物以不乱借为原则，一旦发生纠纷，则须看淡一些，吃亏赔钱，不要想不开，甚而致病寻短，真是「不值得」!

三试

洞宾元旦出门，遇乞丐倚门求施，於是洞宾即施与财物，而丐者索取不厌，且加恶对骂，洞宾再三笑谢。

--此试人布施，忍辱之心，如果给钱还要挨骂，早就忍受不了，可见你的道行比洞宾差那麽多，这科不及格!

四试

洞宾牧羊山中，遇一饿虎，奔逐羊群，洞宾以己身挡之，虎乃释而去。

--此试为人有否牺牲精神，为救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而应该不杀生，救物命，吃素修行，也会感动「饥虎」不吃肉的!

五试

洞宾居山中草舍读书，一女容华绝世，光艳照人，自言归家迷路，借此少憩，既而百般调弄，美色引诱，洞宾不为所动。

--世人「无色」却用尽心机引诱「女色」，况美色自动现前，岂能把持得住!要成为天上客，不会在仙女面前失态，须炼此定静工夫!世人尽堕在色坑中，没有几人爬得上来，还想爬到天上，我看甭想了!

六试

洞宾一日外出，及归，家财尽为盗劫尽，洞宾了无愠色，躬耕自给，忽锄下见金条数十片，速掩之，一无所取。

--贪念一起，魔障即至。贪财色为人之通病，吕祖失金，面无愠色心悲观之情，锄下见金，意无贪念欢喜之心，自认非我劳力所赚，故不取之。世人喜好贪小便宜者，该惭愧矣。修道人戒贪，不为财色所动，才能与仙佛为伍。

七试

洞宾遇卖铜器者，买之，回家一看，皆为金器，即访问卖主，还之。

--此试贪也。购买黄铜变金，世人定欣喜若狂，谢天谢地，感谢那个傻瓜，岂有归还之理?不义之财勿取，君子切记之!

八试

有疯狂道士，街上卖药，自言服者立死，再世可以得道，洞宾买之，道士曰：「速准备後事可也。」洞宾不畏服之，平安无恙。

--莫非洞宾好道成迷，不畏死乎?非也，洞宾求道心切，视死如生，心知道士狂言，必有天机，故敢一试。再者寓言：「人心一死，道心立生。」死者乃贪嗔痴之毒念，恶身也。

九试

一日，河水泛滥成灾，洞宾与众共涉，至中流，风涛掀涌，众皆畏惧惊叫，洞宾端坐不动。

--此试人之定力也。修道者须有冷静头脑，坚定信念，遇到狂风暴雨打击，不动心性，能忍自安，否则脚步一乱，惊涛骇浪，会立刻将你冲走!世人慎之!

十试

洞宾独坐一室，忽见奇形怪状鬼魅无数，有欲击者，有欲杀者，洞宾毫无所惧，忽闻空中一叱喝声，鬼神皆不见，一人抚掌大笑，即其师锺离(云房)也。师曰：「吾十试，子皆无所动，必得道矣!」

--此试「勿作亏心事，不怕鬼敲门。」洞宾心正无邪，见鬼魅来侵，自认若有冤欠，要命尽管索去，我这世此心已无他念，正气浩然，不畏鬼神，如有惭愧心，恐惧心，则道德未圆满，功行不足，宜加紧用功，还去冤欠，则鬼神为友，仙佛为伴，三界十方，任我遨游矣。